Ketegangan antara kekuatan kebaikan dan kejahatan dijelaskan dalam Catur Sanak atau Kanda Pat (kanda mpat). Kanda Pat adalah ‘keempat saudara’ yang menyertai setiap orang sejak dalam kandungan atau, lebih tepat, sejak lahir sampai mati . Mereka disebut juga catur nyama atau sanak catur.
Keempat saudara yang dimaksudkan itu adalah yeh nyom (air ketuban), getih, rah (darah), lamas (selubung halus janin), dan ari-ari (placenta), yang oleh Eiseman disebut sebagai ‘the four spirit guardians’. menengarai bahwa tidak satu tempat pun di Indonesia, kecuali di Bali, yang memiliki kepercayaan begitu kuat akan  catur sanak.

Keempat saudara asral kita bisa menolong orang sejauh mereka diberi perhatian semestinya. Sebaliknya, mereka bisa menyebabkan kesulitan bahkan penyakit, bila mereka dilalaikan oleh manusia.
Meskipun Kandapat dipercayai sebagai kekuatan-kekuatan magis yang menyertai setiap orang, mereka juga bisa masuk dan menjadi bagian dalam tubuh manusia itu sendiri. Secara implisit, semua ini mau menggarisbawahi satu hal ini, yakni setiap orang terbuka ke alam kedewaan (Niskala) dan sekaligus vulnerable akan pengaruh buta kala. Lewat hidung, telinga, mulut, dan mata pengaruh buruk Kanda Pat bisa menguasai manusia sedemikian rupa sehingga ia memiliki sifat-sifat Bhuta.

Mengenal Konsep Dasar Kanda Pat / Catur Sanak

Leluhur bali menyelaminya lebih dalam yang kemudian melahirkan konsep ajaran Kanda Pat atau Catur Sanak. secara umum, inti Kosep Dasar Kanda Pat ini adalah “manusa ye, butha ye, dewa ye” (dia itu manusia, sebagai butha dan juga sebagai dewata), sehingga penekanan awal dari konsep kanda pat ada di kandapat bhuta, kanda pat manusa dan kanda pat dewa. berikut ini penjabaran konsep kanda pat tersebut:

Kanda Pat	Tri Hitakarana	Tri Kona	Tri Guna	Tri kaya parisudha
Bhuta	Palemahan	Utpeti	Tamas	Perbuatan
Manusa	Pawongan	Stiti	Rajas	Perkataan
Dewa	Parhyangan	Pralina	Satwam	Pikiran

1. Konsep Kanda Pat Bhuta

Memberikan pemahaman penciptaan yaitu panca maha bhuta menekankan konsep palemahan (lingkungan) ajaran yang menyadarkan kita bahwa lingkungan adalah milik kita yang wajib dan harus dijaga/diperhatikan cara untuk dekat dengan alam hanyalah dengan perbuatan saja mempelajari saudara kita yang masih berupa butha kala yang sangat kuat enerjik dan dipenuhi oleh aura panas (semangat). Apabila kurang memahami, biasanya akan condong pada sisi tamas-nya.

Fisik	Sanak Bhuta	Sang pengabih	Arah	Mahabhuta	Kekuasaannya
Yeh Nyom	Anggapati	Suratma	Timur	Pertiwi	tubuh mahluk
Getih	Mrajapati	Jogormanik	Selatan	Apah	kuburan dan jalan
Lamas	Banaspati	Dorakala	Barat	Teja	sungai dan bebatuan
Ari-ari	Banaspati raja	Mahakala	Utara	bayu	pepohonan
Rare	Bhuta Dengen	Yamadipati	Tengah	Akasa	Badannya

2. Konsep Kanda Pat Manusa

Ajaran ini merupakan implementasi dari konsep pawongan, yang menitik beratkan pada ajaran untuk menjaga hubungan dengan sesama manusia. dengan terjaganya hubungan baik ini, maka tujuan duniawi kita (jagadhita) akan lebih mudah diperoleh.
Didalam menjaga hubungan sosial ini, disamping perbuatan yang menjadi pusat perhatian adalah ucapan/perkataan yang kemudian menjadi sumber kekuatannya, memahami saudara kita yang sudah berkultivasi menjadi manusia, yang sifatnya sangat mirip dengan manusia. Konsep ini lebih dekat dengan sifat rajas. Identik dengan Manusa Yadnya, Pitra Yadnya dan Rsi Yadnya.

Nama (I Ratu)	Letak	Kekuasannya	Linggih
Ngurah Tangkeb Langit	Bhagawan Penyarikan	Timur	hewan dan binatang	Ulun Sui
Wayan Teba / Tebeng	Bhagawan Mercukunda	Selatan	Jalan dan Pegunungan	Pura Sada
Made Jelawung	Bhagawan Sindhu	Barat	sungai dan bebatuan	Pura Puseh
Nyoman Sakti Pengadangan	Bhagawan Tatul	Utara	Pepohonan	Pura Dalem
Ketut Petung	nama dwijati kita	Tengah	Diri sendiri	Pura Desa

3. Konsep Kanda Pat Dewa

Seperti halnya kanda pat diatas, ajaran kanda pat dewa merupakan pengejawantahan dari konsep parhyangan, dimana setiap menusia menjaga hubungannya dengan tuhan dalam manifestasinya sebagai dewata. Sehingga upacara Dewa Yadnya sangat dekat dengan ajaran kanda pat dewa ini.

Sanak Bhuta	Sanak Manusa	Sanak Dewata	Arah
Anggapati	Ratu Ngurah Tangkeb Langit	Bhatara Iswara	Purwa
Mrajapati	Ratu Wayan Teba	Bhatara Brahma	Daksina
Banaspati	Ratu Made Jelawung	Bhatara Mahadewa	Pascima
Banaspati Raja	Ratu Nyoman Sakti Pengadangan	Bhatara Wisnu	Uttara
Bhuta Dengen	Ratu Ketut Petung	Bhatara Siwa	Madya

 

Dalam Kanda Pat Dewa, simbolis dan kebenaran, esoteris adalah suatu permainan kecerdasan yang sangat indah dan mempesona. Pelajaran tentang Kanda Pat Dewa mempunyai kesulitan yang sama seperti pesonanya. Mempesona karena beragam keberadaannya. Sulit karena ia merupakan lambang atau symbol. Inilah ajaran Kanda Pat Dewa yang bermula dari ajaran Kanda Dewa, yang disebut sebagai

“sanak Dewa, ne melingga ring Gedong Kusuma, Ida meraga Sang Hyang Siwa”

Dari Sang Hyang Siwa inilah, kemudian lahir Dewa-Dewa yang lainnya. Seperti, Sang Hyang Rwa Bineda, Sang Hyang Tiga Sakti, Sang Hyang Panca Dewa, Dewa Nawa Sangga dan sebagainya. Semua itu adalah merupakan pamurtian atau manifestasi dari Siwa sendiri.

Pada waktu kita lahir ke Dunia ini, maka pada saat yang sama lahir pula Sang Hyang Tiga Sakti. Beliau Sang Hyang Tiga Sakti, amor ring Buwana Agung, kemudian dipuja oleh semua makhluk di Dunia. Beliau bersthana di Pura Desa, Pura Puseh dan Pura Dalem, dalam konsep Tri Kahyangan Desa. Yang tidak lain adalah Siwa sendiri dalam trinitasnya sebagai Brahma, Wisnu dan Siwa. Bila melayang-layang di ambara beliau berwujud Sang Hyang Agni atau Brahma, dan yan sira amarga ring soring pretiwi, beliau berwujud Sang Hyang Wisnu. Di dalam angga sariranta beliau melingga ring bayu, sabda lan idep.