Tentang meditasi untuk melarutkan identifikasi

कालाग्निना कालपदाद् उत्थितेन स्वकम् पुरम्।
प्लुष्टम् विचिन्तयेद् अन्ते शान्ताभासस् तदा भवेत्॥ ५२॥

kālāgninā kālapadād utthitena svakam puram |
pluṣṭam vicintayed ante śāntābhāsas tadā bhavet|| 52 ||

Bayangkan waktu yang berlalu sebagai api yang menghanguskan seluruh kota anda, dan renungkan itu. Akhirnya seseorang akan merasakan ketenangan dan menjadi Itu.

“Kota” adalah metafora untuk semua yang anda identifikasikan dengan diri anda: tubuh anda, pikiran anda, dll. Anda diminta untuk melepaskannya.

Praktik. Intinya adalah, hanya Wujud murni yang tersisa ketika tubuh dan pikiran anda hilang. Dalam meditasi, anda dapat membayangkan bagian-bagian tubuh menghilang satu per satu: Mulailah dengan jari kaki dan kaki, lalu tungkai, lengan, dada, dan terakhir kepala. Kemudian akhirnya menyerahkan pikiran. Hanya Wujud murni yang akan tetap ada.

 

एवम् एव जगत्सर्वं दग्धं ध्यात्वा विकल्पतः।
अनन्यचेतसः पुंसः पुम्भावः परमो भवेत्॥ ५३॥

evam eva jagatsarvaṁ dagdhaṁ dhyātvā vikalpataḥ |
ananyacetasaḥ puṁsaḥ pumbhāvaḥ paramo bhavet|| 53 ||

Demikian pula bayangkan seluruh alam semesta terbakar habis. Setelah bermeditasi demikian dengan kesadaran yang tak tergoyahkan dan terpusat, seseorang menjadi yang tertinggi.

Di sini fokusnya bukan pada proses terbakarnya, melainkan pada situasi yang dibayangkan dengan jelas bahwa seluruh alam semesta telah terbakar.

 

Tentang bermeditasi pada elemen halus

स्वदेहे जगतो वापि सूक्ष्मसूक्ष्मतराणि च।
तत्त्वानि यानि निलयं ध्यात्वान्ते व्यज्यते परा॥ ५४॥

svadehe jagato vāpi sūkṣmasūkṣmatarāṇi ca |
tattvāni yāni nilayaṁ dhyātvānte vyajyate parā || 54 ||

Dengan bermeditasi pada prinsip-prinsip yang lebih halus dan lebih halus lagi dari tubuh sendiri, dunia atau alam semesta, seseorang akhirnya sampai pada yang tertinggi.

Praktik.

Lakukan pemanasan yang dijelaskan ayat 47. Anda kemudian telah memulai meditasi pada unsur-unsur kasar tubuh. Kemudian mempersepsikan atau merasakan tubuh, dan biarkan kesadaran anda dipenuhi dengan pengamatan, penginderaan terhadap tubuh. Kemudian arahkan kesadaran ke pengamat, rasakan “aku” yang menerima pengamatan itu. Lepaskan pengamatan dan biarkan kesadaran anda diisi dengan ke-aku-an yang sebelumnya diamati. Ini bukan masalah merefleksikan berbagai manifestasi dan struktur kepribadian, ini adalah masalah merasakan “aku”  terdalam sebagai entitas individu, bukan “Aku”, tetapi ke-aku-an. Saat anda merenungkan hal ini, anda akan menyadari bahwa itu juga merupakan konstruksi dan dengan melepaskannya, anda memasuki kebebasan. Dengan penyerapan ke dalam kebebasan ini anda bergabung dengan Yang Mahakuasa,

Praktek di atas dikenal sebagai atmavyapti. Anda dapat mulai dengan objek apa pun, bukan hanya tubuh. Anda juga bisa mulai dengan objek mental, mantra, dan melanjutkan seperti yang dijelaskan sampai anda mencapai atman atau Diri.

 

पिनां च दुर्बलां शक्तिं ध्यात्वा द्वादशगोचरे।
प्रविश्य हृदये ध्यायन् मुक्तः स्वातन्त्र्यमाप्नुयात्॥ ५५॥

pināṁ ca durbalāṁ śaktiṁ dhyātvā dvādaśagocare |
praviśya hṛdaye dhyāyan muktaḥ svātantryamāpnuyāt|| 55 ||

Setelah bermeditasi pada shakti kasar dan halus dalam kisaran dua belas, seseorang memasuki hati dan bermeditasi di sana. Kemudian seseorang menjadi bebas dan mencapai pembebasan.

Shakti kasar dan halus, mencakup seluruh rentang energi dari aliran energi dengan pernapasan hingga kesatuan yang paling halus dengan Diri. Praktik ini mengingatkan pada yang sebelumnya, tetapi di sini seseorang bermeditasi pada shakti yang lebih halus dan lebih halus. “Rentang dua belas” dengan demikian berarti dari yang paling kasar ke yang paling halus dan akhirnya ke Diri.

Praktik.

Ikuti napas saat bergerak masuk dan keluar dari lubang hidung. Rasakan seolah-olah bergerak turun ke jantung saat menarik napas dan naik ke lubang hidung saat menghembuskan napas. Pada awalnya energi yang terkait dengan ini akan sedikit kasar, tetapi akan segera dirasakan semakin halus. Saat anda merasakannya lebih halus, anda akan menemukan bahwa intensitasnya meningkat. Segera anda akan merasakan tekanan hangat di cakra jantung. Perlahan-lahan alihkan fokus perhatian anda ke ini dan masuk ke tengahnya. Rasakan tekanan hangat tumbuh dan berkembang baik pada napas masuk maupun keluar. Kemudian, saat anda merasakan energi yang sangat halus namun kuat di dalam hati dan anda telah memasuki ruang-hati (hridaya akasha, lihat bait 49), lepaskan kesadaran-napas dan gabungkan dengan shakti dan ruang di dalam hati. Akhirnya lepaskan ke-aku-an dan bebaskan.

 

भुवनाध्वादिरूपेण चिन्तयेत्क्रमशोऽखिलम्।
स्थूलसूक्ष्मपरस्थित्या यावद् अन्ते मनोलयः॥ ५६॥

bhuvanādhvādirūpeṇa cintayetkramaśo’khilam |
sthūlasūkṣmaparasthityā yāvad ante manolayaḥ || 56 ||

Dengan bermeditasi pertama-tama tentang perjalanan seluruh dunia, beralih dari bentuk kasar ke bentuk halus dan seterusnya, kemudian akhirnya pikiran larut ke dalam Diri.

Praktik.

Seluruh dunia terus berubah — dan anda juga sebagai bagian dari dunia. Saat anda merenungkan alam yang terus berubah, anda menyadari bahwa alam semesta tidak substansial, tetapi merupakan fluktuasi energi. Kemudian renungkan energi yang berfluktuasi sampai akhirnya anda menyadari bahwa fluktuasi itu juga tidak substansial tetapi seperti gelombang dalam energi yang sama sekali tidak berwujud dan sunyi. Sadarilah bahwa anda juga seperti ini, maka pikiran akan larut. (Lihat ayat 54).

 

अस्य सर्वस्य विश्वस्य पर्यन्तेषु समन्ततः।
अध्वप्रक्रियया तत्त्वं शैवं ध्यत्वा महोदयः॥ ५७॥

asya sarvasya viśvasya paryanteṣu samantataḥ |
adhvaprakriyayā tattvaṁ śaivaṁ dhyatvā mahodayaḥ || 57 ||

Dalam hal ini seseorang menyadari bahwa segala sesuatu di alam semesta adalah Shiva-tattva, dengan bermeditasi bahwa keadaan tertinggi muncul.

Siwa-tattva adalah yang tertinggi, Yang Mutlak. Dengan bermeditasi pada itu, seseorang menyatu dengan realitas tertinggi. Ini sangat maju, anda melihat Shakti dalam segala hal dan itu sangat membahagiakan.