Tentang penggunaan iluminasi untuk meditasi

तेजसा सूर्यदीपादेर् आकाशे शबलीकृते।
दृष्टिर् निवेश्या तत्रैव स्वात्मरूपम् प्रकाशते॥ ७६॥

tejasā sūryadīpāder ākāśe śabalīkṛte |
dṛṣṭir niveśyā tatraiva svātmarūpam prakāśate || 76 ||

Tataplah ruang yang tampak beraneka ragam oleh sinar matahari atau lampu, seolah-olah diterangi oleh Diri sendiri.

Praktek ini bukan sebagai trataka, di mana seseorang memusatkan pandangan pada nyala api yang stabil untuk waktu yang lama. Dalam trataka seseorang menatap nyala api beberapa saat sampai bayangan nyala api itu terpatri dalam pikiran, kemudian seseorang menutup mata dan memvisualisasikan nyala api di mata ketiga. Akan tetapi, ayat ini berbicara tentang ruang atau cahaya “beraneka ragam” (shabalikrite), bukan cahaya tetap yang digunakan dalam trataka. Harus menatap ke dalam ruangan dengan pengertian bahwa cahaya yang menerangi berbagai hal di dalam ruangan, adalah cahaya dari Diri. Ini agak mirip dengan praktik yang dijelaskan di ayat 73.

Latihan 1). Duduklah di ruangan yang diterangi dan alihkan perhatian dari objek ke cahaya yang menerangi segalanya. Tidak perlu menatap atau menghindari berkedip, santai saja dan alihkan perhatian dari objek ke indra penglihatan. Berhentilah merenungkan hal-hal yang anda lihat, cukup isi kesadaran ada secara terpusat dengan rasa cahaya terpadu yang jatuh pada segalanya. Bayangkan cahaya ini menembus segalanya, bahkan diri anda sendiri. Lihat semuanya sebagai cahaya. Bayangkan cahayanya adalah Diri, lalu jadilah Diri.

Praktek 2) . Duduk di sebuah ruangan dan bermeditasi sebentar. Rasakan cahaya yang menerangi ruangan adalah cahaya Diri, maka kebahagiaan di dalam akan meluas ke luar. Latihan ini akan membantu menstabilkan meditasi ke dalam aktivitas sehari-hari.

Pada mudra dan asana

करङ्किण्या क्रोधनया भैरव्या लेलिहानया।
खेचर्या दृष्टिकाले च परावाप्तिः प्रकाशते॥ ७७॥

karaṅkiṇyā krodhanayā bhairavyā lelihānayā |
khecaryā dṛṣṭikāle ca parāvāptiḥ prakāśate || 77 ||

Ketika melihat pencapaian tertinggi, cahaya menyinari (latihan yoga) karankini, krodhanā, bhairavi, lelihānā dan khechari.

“Melihat pencapaian tertinggi” berarti ketika dalam samadhi karena Shakti telah menyatu dengan Diri di dalam otak. “Cahaya dilemparkan” di sini adalah metafora untuk memahami arti sebenarnya dari lima latihan yoga yang disebutkan disebut mudra. Mudra secara harfiah berarti “segel” dan umumnya dikenal sebagai latihan khusus dari postur yoga asana. Pentingnya mudra, bagaimanapun, bukanlah posturnya atau asananya. Ayat ini menjelaskan bahwa ketika dalam samadhi yang dalam, seseorang akan menyadari arti sebenarnya dari sejumlah mudra.

Makna sebenarnya bahwa mudra adalah keadaan kesadaran di mana aliran keluar kesadaran atau shakti dihentikan atau disegel, dan kesadaran terletak pada Diri. Ayat ini juga menunjukkan bahwa mudra ini dapat terjadi atau muncul secara spontan selama meditasi mendalam.

Mudra yang disebutkan adalah sebagai berikut:

मृद्वासने स्फिजैकेन हस्तपादौ निराश्रयम्।
निधाय तत्प्रसङ्गेन परा पूर्णा मतिर् भवेत्॥ ७८॥

mṛdvāsane sphijaikena hastapādau nirāśrayam |
nidhāya tatprasaṅgena parā pūrṇā matir bhavet|| 78 ||

Duduk dengan beban di satu pantat dan tangan dan kaki rileks. Kemudian pikiran menjadi penuh dengan yang transendental.

Postur pada dasarnya adalah melipat satu kaki dan meletakkan kaki di bawah paha kaki lainnya. Jika anda meletakkan kaki lainnya di atas kaki pertama dan melipatnya juga, lalu meletakkan tangan di lutut, maka anda menggunakan postur yoga yang dikenal sebagai dhyana virasana. Postur ini juga kondusif untuk meditasi. Melakukan ini, dengan kesadaran pribadi anda naik ke keadaan tertinggi kesadaran universal.

उपविश्यासने सम्यग् बाहू कृत्वार्धकुञ्चितौ।
कक्षव्योम्नि मनः कुर्वन् शममायाति तल्लयात्॥ ७९॥

upaviśyāsane samyag bāhū kṛtvārdhakuñcitau |
kakṣavyomni manaḥ kurvan śamamāyāti tallayāt|| 79 ||

Duduk dengan postur yang benar, lengkungkan lengan dan tangan menjadi setengah lingkaran dan gabungkan menjadi satu lingkaran. Dengan menyerap pikiran ke dalam ruang di bawah ketiak kedamaian akan datang.

Beberapa orang mengatakan anda harus mengulurkan tangan di depan anda, yang lain, di atas kepala. Dengan membiarkan pikiran terserap ke dalam ruang yang dikelilingi, kedamaian segera datang ke pikiran. Patut dicatat bahwa ayat tersebut tidak berbicara tentang melampaui atau menjadi yang transendental, tetapi berbicara tentang kedamaian, suatu keadaan pikiran yang kondusif untuk meditasi. Ayat tersebut mengusulkan untuk menemukan ruang di bawah ketiak dan melihat kekosongan apa yang ada, kemudian membiarkan pikiran terserap dalam kekosongan itu.