- 1Teks dan Terjemahan Vijñānabhairava
- 1.1Tentang apa yang bukan Diri
- 1.1Tentang apa Diri itu
- 1.1Tentang meditasi pernapasan
- 1.1Tentang Shakti
- 1.1Tentang meditasi kekosongan
- 1.1Pada meditasi menggunakan agitasi
- 1.1Tentang meditasi suara
- 1.1Tentang meditasi pada tubuh
- 1.1Tentang meditasi pada Diri
- 1.2Tentang meditasi pada Diri tertinggi
- 1.1Tentang meditasi untuk melarutkan identifikasi
- 1.2Tentang bermeditasi pada elemen halus
- 1.1Pada meditasi kekosongan
- 1.1Menggabungkan nafas masuk dan nafas keluar
- 1.2Menstabilkan kebahagiaan
- 1.1Shakti di tulang belakang
- 1.2tentang kegembiraan ketika Shakti tidak ada
- 1.3Sebelum tidur (turiya)
- 1.1Tentang penggunaan iluminasi untuk meditasi
- 1.2Pada mudra dan asana
- 1.1Kesadaran satu titik
- 1.2Latihan lainnya
- 1.1Pada penglihatan tertinggi dari Makhluk Biru
- 1.2Meditasi di langit biru jernih
- 1.1Berbagai metode Meditasi
- 1.1Saat melampaui jiwa
- 1.1Tentang non-dualitas
- 1.1Berbagai amalan
- 1.2Akhir
षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः।
जपो देव्याः समुद्दिष्टः सुलभो दुर्लभो जडैः॥ १५६॥
ṣaṭśatāni divā rātrau sahasrāṇyekaviṁśatiḥ |
japo devyāḥ samuddiṣṭaḥ sulabho durlabho jaḍaiḥ || 156 ||
Ini diulang 21600 kali dalam sehari. Seperti yang ditunjukkan di sini, pengulangan mantra Devi dengan mudah tersedia, namun sulit dilakukan untuk orang yang bodoh.
Berulang kali nafas keluar berbunyi “Sa” dan nafas masuk berbunyi “Ha”. Mantra khusus “Hamsa” ini selalu diulang oleh jiwa.
Kalimat terakhir menunjukkan bahwa kundalini yang terbangun adalah prasyarat untuk mendapatkan manfaat dari pengulangan mantra seperti itu, apalagi Devi identik dengan kundalini shakti.
इत्येतत्कथितं देवि परमामृतम् उत्तमम्।
एतच् च नैव कस्यापि प्रकाश्यं तु कदाचन॥ १५७॥
ityetatkathitaṁ devi paramāmṛtam uttamam |
etac ca naiva kasyāpi prakāśyaṁ tu kadācana || 157 ||
O Devi, ini yang telah saya katakan kepada Anda adalah yang terbaik dari semua ajaran dan mengarah ke paramāmritam. Jangan pernah mengungkapkan semua ini kepada sembarang orang.
“Paramāmritam” secara harfiah berarti “ambrosia tertinggi” tetapi itu adalah metafora untuk keadaan seseorang ketika kundalini telah mencapai otak dan bergabung dengan Wujud murni.
परशिष्ये खले क्रूरे अभक्ते गुरुपादयोः।
निर्विकल्पमतीनां तु वीराणाम् उन्नतात्मनाम्॥ १५८॥
paraśiṣye khale krūre abhakte gurupādayoḥ |
nirvikalpamatīnāṁ tu vīrāṇām unnatātmanām || 158 ||
भक्तानां गुरुवर्गस्य दातव्यं निर्विशङ्कया।
ग्रामो राज्यम् पुरं देशः पुत्रदारकुटुम्बकम्॥ १५९॥
bhaktānāṁ guruvargasya dātavyaṁ nirviśaṅkayā |
grāmo rājyam puraṁ deśaḥ putradārakuṭumbakam || 159 ||
सर्वम् एतत्परित्यज्य ग्राह्यम् एतन् मृगेक्षणे।
किम् एभिर् अस्थिरैर् देवि स्थिरम् परम् इदं धनम्।
प्राणा अपि प्रदातव्या न देयं परमामृतम्॥ १६०॥
sarvam etatparityajya grāhyam etan mṛgekṣaṇe |
kim ebhir asthirair devi sthiram param idaṁ dhanam |
prāṇā api pradātavyā na deyaṁ paramāmṛtam || 160 ||
श्री देवी उवाच।
śrī devī uvāca |
देवदेव माहदेव परितृप्तास्मि शङ्कर।
रुद्रयामलतन्त्रस्य सारमद्यावधारितम्॥ १६१॥
devadeva māhadeva paritṛptāsmi śaṅkara |
rudrayāmalatantrasya sāramadyāvadhāritam || 161 ||
Terutama jangan mengungkapkannya kepada murid yang kejam atau jahat tanpa pengabdian kepada guru mereka.
Hanya mengungkapkannya kepada siswa yang luar biasa yang pikirannya bebas dari fluktuasi dan yang maju secara spiritual. Itu harus tanpa keraguan atau penundaan diberikan kepada para penyembah guru yang tercerahkan.
Wahai yang bermata rusa, mereka yang telah meninggalkan desa, negara dan tanah air mereka, yang telah meninggalkan putra, istri dan kerabat, untuk semua inisiasi ini harus diberikan.
Semua bersifat sementara, tetapi kekayaan tertinggi ini bertahan selamanya. Bahkan hidup boleh saja menyerah, tetapi paramāmritam tidak boleh menyerah.
सर्वशक्तिप्रभेदानां हृदयं ज्ञातमद्य च।
इत्युक्त्वानन्दिता देवि कण्ठे लग्ना शिवस्य तु॥ १६२॥
sarvaśaktiprabhedānāṁ hṛdayaṁ jñātamadya ca |
ityuktvānanditā devi kaṇṭhe lagnā śivasya tu || 162 |
Devi menjawab: O Shankra, saya sekarang sepenuhnya puas. Hari ini saya telah memahami esensi Rudrayāmala Tantra dan juga inti dari semua bentuk Shakti.