Organ Aksi

Sattva guṇa dalam hubungannya dengan lima unsur dasar adalah penyebab pembentukan anthaḥkaraṇa atau organ batin. Tattvabodha selanjutnya berbicara tentang kombinasi rajas guṇa yang mengarah pada pembentukan organ aksi.

1. Ruang dan rajas guṇa adalah penyebab pembentukan organ ucapan (mulut);
2. Udara dan rajas guṇa membentuk organ memegang (tangan);
3. Api dan rajas guṇa membentuk organ gerak (kaki);
4. Air dan rajas guṇa membentuk organ prokreasi dan
5. Bumi dan rajas guṇa membentuk organ ekskresi.

Dari jumlah total aspek rajasic dan unsur-unsur kotor, lima prāṇa terbentuk. Dari jumlah total aspek sattvic dan unsur-unsur kotor anthaḥkaraṇa dibentuk, yang telah dibahas pada sebelumnya.

Sattva guṇa dan lima elemen memunculkan organ-organ persepsi (jñānendriya). Rajas guṇa dan lima elemen memunculkan organ-organ aksi (karmendriya).  Sattva guṇa dalam hubungannya dengan kelima elemen disatukan dari anthaḥkaraṇa dan rajas guṇa bersama dengan kelima elemen disatukan membentuk 5 jenis prāṇa.  Tanmātra, bentuk paling halus dari unsur-unsur yang berasosiasi dengan tiga guṇa membentuk tubuh sebab-akibat dan wilayah-wilayah aksi dan pengetahuan dalam hubungan dengan tiga guṇa membentuk tubuh halus.

Setelah menciptakan organ persepsi dan tindakan dan untuk memastikan gerakan mereka, kelima prāṇa diciptakan. Prāṇa seperti listrik, yang tanpanya gadget listrik tidak dapat berfungsi. Prāṇa adalah aspek fungsional dari semua makhluk, yang tanpanya organ tindakan tidak dapat berfungsi.

Panchikarana

Tattvabodha menjelaskan pembentukan tubuh kotor. Tubuh kotor terbentuk ketika lima elemen bersatu dengan tamas guṇa dan proses ini disebut pañcīkaraṇa.

Ada risalah kecil yang terpisah dengan nama Pañcīkaraṇam oleh Śaṅkarācārya, yang jelas menunjukkan pentingnya pañcīkaraṇa atau quintuplikasi.

Dua tulisan suci lainnya yang membahas masalah ini adalah Pañchadaśī dan Māṇḍūkya Upaniṣhad. Pañcadaśī ditulis oleh Śrī Vidyāraṇya Swamī. Māṇḍūkya Upaniṣhad adalah milik Atharva Veda. Diperkirakan bahwa pengarang Upaniṣhad ini bisa jadi Māṇḍūkya, seorang ṛṣi.

Pañcīkaraṇa adalah tattva yang sangat menarik. Tamas guṇa dari lima unsur terbagi menjadi dua bagian. Separuh tetap seperti itu dan setengah lainnya dibagi menjadi empat bagian. Separuh bagian yang tidak dibagi bersebelahan dengan bagian keempat dari separuh elemen lainnya. Bagan berikut untuk ruang, salah satu dari lima elemen akan menjelaskan hal ini.

Berikut ini akan menjelaskan pembentukan elemen:

Ruang = 50% ruang + 12,50% udara + 12,50% api + 12,50% air + 12,50% bumi.

Udara = 50% dari udara + 12,50% ruang + 12,50% api + 12,50% air + 12,50% bumi.

Itu juga sama untuk tiga elemen lainnya. Ketika pembagian ini selesai untuk semua elemen, ini menandakan penyelesaian pañcīkaraṇa atau lima kali lipat dari lima elemen. Ketika pañcīkaraṇa selesai, pembentukan tubuh kasar juga selesai.

Tulisan suci Pañcīkaraṇa mengatakan:

“pañcīkṛta-pañca-mahābhūtāni tatkāryaṁ ca sarvaṁ virād iti ucyate पञ्चीकृत-पञ्च Dikatakan bahwa virāṭ adalah jumlah total dari lima elemen berlipat lima (lima kali lipat) dan efeknya. Lebih lanjut dikatakan, “etat sthulaśarīram ātmanaḥ एतत् स्थुलशरीरम् आत्मनः” yang berarti ‘ini adalah badan kotor dari Ātman‘. Mantman yang mengidentifikasikan dirinya dengan keadaan jāgrat (keadaan aktif, salah satu tingkat kesadaran) dan sthulaśarīra (tubuh kasar) dikenal sebagai Viśva.

Ketika Ātman mengidentifikasi dirinya dengan tubuh halus selama kondisi mimpi, itu disebut Taijasa. Terikat oleh pantulan Diri, māyā menyembunyikan Diri, yang merupakan penyebab bagi tubuh kasar dan halus dikenal sebagai avyakta. Ini adalah keadaan tidak terwujud. Tahapan ini dikatakan ada dan tidak ada, karena keterlibatan māyā. Selama keadaan tidur nyenyak, pikiran tidak ada lagi dan intelek mulai beristirahat, dengan demikian menandakan dimulainya keadaan tidur nyenyak. Ketika Ātman mengidentifikasikan dirinya dengan tubuh kausal dan kondisi tidur nyenyak, itu disebut prājñā. Ketika Ātman menyadari sifat aslinya, yaitu Brahman, ia disebut samādhi, yang mengarah pada realisasi Diri. Ketika Ātman memahami bahwa itu hanya Brahman, itu disebut Realisasi Diri atau ‘aham brahmāsmi ‘ atau ‘Aku adalah Brahman’.

Tattvabodha dengan demikian menetapkan identitas antara mikrokosmos dan makrokosmos. Badan bruto individu disebut piṇḍāṇḍa (mikrokosmos) dan jumlah total dari semua piṇḍāṇḍa adalah brahmāṇḍa (macrocosm). Jiwa individu tidak lain adalah bagian dari Brahman dan menyadari kebenaran ini dikenal sebagai Realisasi Diri. Karena efek selubung dari māyā, Ātman terus melupakan sifat aslinya.